이 책은 조선후기 민간에서 흔히 볼 수 있던 개인이 편집한 등초본 의서 가운데 하나이다. 제첨에는 예서체로 ‘濟萬慈航’이란 아름다운 서명이 적혀있다. 인본으로 간행된 적이 없고 자작 편집한 의서이기에 어떤 이유로 이런 이름이 붙여지게 되었는지를 소상하게 알아볼 수는 없다. 다만 이 책이 만인을 질고에서 구하기 위하여 마련된 의학서인 것을 감안한다면, 만병을 구제하기 위한 부처님의 손길 같은 지침서가 될 것으로 기원하였음이 분명하다. ‘慈航’이란 말은 자비의 항해라는 뜻으로 본디 불가에서 부처가 중생을 고뇌의 바다(苦海)에서 건져내기

조선시대 전기 두창, 마진 같은 유행성 전염병을 소아의 대표적인 질환으로 여겼다. 이에 비해『동의보감』으로부터 시작하여 조선후기『급유방』,『보유신편』,『주촌신방』으로 이어지며, 유소아의 독특한 생리병리 현상이 성인과는 사뭇 다르며, 이에 따라 치법과 치료처방 또한 달라져야 한다는 사실을 인식하게 되었다. 대한제국 광무연간에 太醫院 典醫를 지냈던 夢菴 崔奎憲이 『小兒醫方』을 펴내면서 소아의 생리병리로부터 각종 소아의 특이질환 영역을 설정함으로써 소아과영역이 전문 분과학으로 명실상부하게 자리했다고 평가할 수 있다. 최규헌의 의학은 사후

장마와 태풍, 무더위가 연일 지속되는 삼복을 넘기는 와중에 보기 힘든 수진본 의서를 입수했기에 함께 살펴보고자 한다. 서명은 『보유의방』인데, 한자명 ‘補幼’만 새겨보더라도 손쉽게 이 책에 어떤 내용이 담겨져 있을지를 짐작하고도 남음이 있을 것이다. 조선을 대표하는 소아과 전문서로는 1749년 조정준이 펴낸『及幼方』을 들 수 있다. 하지만 전반적으로 전염성질환인 두창과 마진 이외에 소아전문의서로 뚜렷하게 손에 꼽을 수 있는 책은 많지 않다. 따라서 비교적 후대인 일제강점기에 나온 것이라 하드래도 조선인에 의해 편찬된 소아의서가 반갑

일제강점기인 1939년 조선일보사에서 펴낸 가정의학백과전서이다. 의학박사 이갑수가 교열자로 표기되어 있지만 신경생리의 대요, 소화이야기, 혈족결혼과 유전, 醉의 생리, 태교와 태아위생 등 생리위생편과 기타 잡속편에 글을 여럿 실었고 발문도 직접 작성하였기에 이 책의 편집에 주도적인 역할을 한 것으로 보인다. 이갑수는 당시 경성제대 의학부 생리학교실 소속이었는데, 필진으로는 각 대학에서 근무하는 교수요원이나 병원에서 진료하는 담당의들이 대거 참여했다. 임상의로는 용산철도병원, 경성성모병원, 적십자병원, 홍제병원, 元京城府立病院, 京城

근현대 한의학교육 변천과정에서 기초학 강의교재로 쓰였을 이 책은 현재 한의교육현장에서 쓰이는 원전교재와 비교삼아 고찰할 만한 대상이다. 다만 발행경위나 역자에 대한 자세한 정보가 드러나 있지 않으며, 당시 교육현장이나 교과과정을 오늘날과 동일선상에서 비교해 보는 것은 다소 무리가 뒤따르는 점이 한계이다.전호에서 이 교재가 ‘서울한의학전문학관’이란 곳에서 강의교재로 발행하였다는 점을 말한 바 있다. 1945년 광복 이후 한의계는 일본제국주의 식민통치 아래에서 단절되었던 전통한의 교육을 부흥하고 한의 학술진흥을 위한 여러 가지 노력을

삼복더위를 뚫고 궁중생활유물전을 보러 고궁박물관에 들린 길이었다. 국지성 호우가 오락가락하는 이상기후인지라 외부일정을 잡기도 여의치 않다. 전시실에 냉방이 잘 갖춰진 덕분에 순조롭게 촬영을 마치고 내친 길에 근방에 위치한 시중한의원을 방문했다. 그간 학계에 침금동인 연구로 알려진 박영환원장이 소장한 고의서 몇 가지를 꺼내 준다. 대부분 잘 알려진 것들이고 여기서 이미 소개한 책들이다. 그중 앞서 소개한 『상한대의』처럼 정규 한의과대학 수립 이전에 만들어진 초창기 강의교재가 눈에 띈다. 표지 서명은 『내경요해』라 되어 있지만 ‘續編’

김장헌의 상한에 대한 인식은 상한대의 첫 머리에 순한문투로 작성한 짤막한 의론에서 찾아볼 수 있다. “대개 사기가 모이는 곳은 그 기가 반드시 허한 곳이다. 겨울은 時令이 몹시 추우며(嚴寒) 물이 얼고 땅이 갈라지는 때인데, 사람이 기거생활에 조심하지 않고 힘들게 일한 경우, 양기가 부족해짐으로 말미암아 寒邪에 감촉하게 된다.” 나아가 곧바로 발병이 된 경우, 正傷寒(상강후~춘분전)이라 부르고 봄이 되어 온기에 감촉되어 발병된 경우, 溫病(하지전)이라 하고 여름이 되어 열기에 감촉되어 발병한 경우, 열병(하지후)이라 부른다. 온병,

의생단체로 설립한 동서의학연구회에서 이 책『동서의학요의』를 공식 강습교재로 발행한 연유는 2번째로 실려 있는 이을우의 서문에서 좀 더 직접적으로 노정된다. 그는 “근래 서양의학이 동양과 교통하여 생리해부 기술과 전염병 방역 정책이 상세하게 잘 구비되어 있으니 이에 동서의학연구회가 결성된 까닭이기도 하다.”라고 하며 동서의학연구회가 설립된 배경에 대해 설명하였다. 이어 “大正6년(1917) 봄부터 당국에서 『醫方綱要』와 『衛生要義』를 간행하여 의생들에게 배부하고 이후로 의생시험문제를 모두 『의방강요』 중에서 출제하니, 의생시험을 보려

일제강점기 치하 한의가 처한 편파적인 의생제도와 위생교육이란 명목 아래 자행된 일방적인 서의학 학습을 감내하기 위한 자발적 수용방안으로 동서의학 절충론이 대두되었다. 이에 따라 의생을 교육하기 위한 목적으로 개발된 것이 바로 이 책『동서의학요의』이다. 저자 도진우는 동서의학연구회란 의생 교육단체에서 활약하였으며, 이 책은 연구회의 강습교재로 공식 출판되었다. 이 책의 발행 동기와 저자 및 주요 내용에 대해서는 최근 발행된 김현구의 논고 「도진우의 동서의학요의에 대한 연구」에 상세하다. 위 글은 지난 몇 년간에 걸친 성과를 압축하고

『검시장식』은 조선시대 致死絶命 사건에서 지방관의 주도 아래 피해자의 사인을 밝히고 가해의 물리적 흔적을 확보하기 위한 검험의 실행 방법을 규정하고 그 결과를 기록하기 위하여 작성하는 일종의 검안 기록지인 屍帳의 공정 양식을 규정한 책이라고 말할 수 있다. 기록상 조선에서 세종21년(1439)에 처음 간행된 것으로 알려져 있으나, 현존하는 이 책의 실물은 남아 있지 않다. 하지만 이에 관련한 검험의 요령과 시장의 양식은 조선시대에 사용된 대표적인 법의학서에 실려 있는 기재 내용을 통해 그 대강을 파악할 수 있다. 조선 전기의 양식은

『세종실록』21년(1439) 2월일조 기사에 다음과 같은 말이 기재되어 있다. “한성부에 명하여 『검시장식』을 간행하게 할 것이며, 또한 각도 관찰사, 濟州安撫使에게 간본을 모각해 인출해서 도내 각 관서에 반포하도록 하라.” 곧 도성을 관할하는 한성부에서 살인사건의 피해자 시신을 檢驗하기 위한 공문서 양식인 이 검시장식을 간행하고 이를 토대로 각도에서 목판에 다시 새겨 각 고을 관아에 나눠주어 상시 비치해두고 사용토록 조처한 것이다. 이보다 앞서 세종 20년(1438) 11월에는 元나라 王與가 송대에 나온 『洗寃錄』과 『平寃錄』 및

근현대 한의학교육에 있어서 초창기 부인과학 교과서로 사용되었음직한 이 책에 저작사항을 알만한 판권이 붙어있지 않다. 아마도 정규출판사에서 제대로 발행한 것이 아니라 사설 한방교육기관에서 강의를 담당했던 교강사가 교재로 사용할 목적으로 다급하게 자작 편집하여 등사판으로 임시 발행했던 것이 아닌가 싶다. 목차를 통해 본문 내용이 어떻게 구성되었는지를 간략하게 살펴보기로 하자. 전문은 13장으로 구분되어 있는데, 제1장 求嗣門으로 부터 시작해서 제2~3장 조경문(상, 하), 제4장 경폐문, 제5장 붕루문, 제6장 癥瘕痃癖諸證門, 제7~8

1948년 대한민국 정부가 수립되고 국회에서 한의사제도가 법제화되면서 전통방식의 교육으로부터 근현대 한의학교육으로 전환하는 시기, 과도기 한의교육 상황을 살펴볼 수 있는 임상교재를 살펴보기로 하자. ‘부인병증치대요’란 서명 앞에 ‘漢方’이란 수식어가 붙여져 있지만, 그보다는 소장자가 표지에 적어놓은 ‘産婦人科’란 제목에서 이 책이 어떤 용도로 쓰였는지를 짐작할 수 있다. 취약한 원래 표지에 두터운 마분지를 덧입혀 감쌌고 그 위를 다시 유산지로 감싸서 마치 비닐커버를 씌운 것처럼 몹시 공들여 간수한 품이 여간 소중하게 다룬 것이 아니

급변하는 세상풍파 속에서 장차 닥쳐올 미래에 대해서 확신을 갖기는 쉽지 않다. 미래에 희망을 걸어보는 것 또한 어쩌면 현실에서 마주하고 있는 고통에서 벗어나길 바라는 기대심리인지도 모른다. 이번에 살펴볼 자료는 과거 조선 사람들이 닥쳐올 액운을 피하고 앞날을 미루어 알아보기 위한 술수적 방편을 적은 것이다. 서발 없이 시작한 본문의 첫머리에는 四象所屬 표해가 제시되어 있다. 용어는 같지만 주역의 사상이나 동무가 창안한 사상인의 분류법과는 전혀 동떨어진 분류체계이다. 여기서 사상으로 지칭하는 것은 人元, 貴神, 月將, 地分으로 술수

이번 회에서는 조선시대 지방관청에서 목장을 감독하던 監牧官이 관심을 두었던 질병과 그 치료법으로 어떤 것들이 있는지 본문에서 몇 가지 사례를 찾아 살펴보기로 하자. 이미 말했다시피 주로 외과창양 질환 및 부인과 소아의 구급질환이 대종을 이룬다. 실제 치료효과와는 별개로 흥미로운 몇 가지 구절을 뽑아본다. 남녀(부부)가 화합하지 못하여 잉태가 되지 않는 경우, 정월 초순에 내리는 雨水를 각자 한 잔씩 마시고 곧바로 다시 합방하게 되면 자식을 얻을 수 있다고 적었다. 이에 관해 『동의보감』탕액편 春雨水조를 보면 ‘졍월처엄온빋믈’이니 곧

『동의보감』이 간행되자 민간에 의약지식이 대량 보급되면서 조선 후기 수없이 많은 경험방들이 산생되었다. 주제나 질병별로 때에 따라서는 작성자의 이름이나 아호를 곁들인 특정한 서명이 붙은 것도 있지만, 대다수는 오랜 기간 축적한 임상지식을 그저 ‘경험방’이란 통칭으로 기술해 놓았기에 서로를 구분하기 어렵다. 이참에 소개할 자료 역시 독자서명을 갖추지 못한 채, 단지 ‘經驗方’이란 성격만을 지니고 있다. 표지에는 ‘의학입문’, ‘본초’, ‘의림’, ‘제중’ 등 참고서명이 여럿 나타나지만 어느 것 하나 이 필사 고본의 고유성을 대변하지는

원작의 개요를 재빨리 파악하는데 있어서 저자 서문이 중요하지만 그에 못지않게 범례를 숙독해 보고 목차의 얼개를 살펴보는 것도 속독의 요령일 것이다. 이 자리에 지면이 넉넉하진 않지만 독자의 이해를 돕기 위해 다만 몇 구절만이라도 읽어보기로 하자. 첫 머리는 이렇게 시작한다. “본서는 難解라 칭하는 한방의학을 임상의 실제에 平易를 도모하기 위하야 해설한 것임. 본서에서는 내과, 소아과, 외과, 안과, 이비인후과, 산과, 부인과, 피부과, 비뇨기과 및 생식기질환 성병과, 치과, 각과에 亘하야(걸쳐) 한의술로서 처치할 수 있는 것을 열거

광복 이후 한의학이 정규 제도권 의학으로 제자리를 잡아가는 과정에서 적지 않은 우여곡절과 간난신고를 겪어야 했다. 이번 호에 소개할 책은 한의학이 아직 채 학문적 위상을 확보하기 이전, 힘들게 자립의지를 키워가던 시기의 한 자료이다. 아직 자체 역량이 일천했기에 고전을 현토하는 방식으로 번역하는데 주력했으며, 한편으로 일본에서 도입한 근간 임상서를 참고하는 일이 잦았다. 이 책도 역시 이 시기 일본한방 임상계에서 정리한 경험을 우리말로 옮겨 펴낸 번역서이다. 서문의 첫 머리는 다음과 같이 시작한다. “우리 민족문화중 가장 중요한 부

본문에서 전호에서 소개한 仙傳論에 이어 한열총론, 내상, 산후잡병총론, 그리고 痢疾總論을 지나 의론부 한 가운데로 진입해 들어가자 論酒客病, 四氣所傷論, 상한온병열병설이 차례로 나타난다. 또 뒤이어 醫師安瓚精通醫術, 本草引纂捷徑과 같이 흥미로운 주제들이 줄지어 등장함으로써 독자의 눈길을 한눈에 끌어당긴다. 이 책은 외형의 크기만 해도 34.5×21.5cm에 달할 정도여서, 보통 필사본 의약류 초본으로서는 보기 힘든 대단히 큰 판형을 지니고 있다. 더욱이 상하 분단 없이 각 면 14행에다가 위아래 행당 34자, 거기다 간혹 주석까지

예전에 알려지지 않았던 『벽장신방』이란 이 책에는 장부보사겸운기용약법, 延壽賦, 十二經引藥 등과 같은 오운육기 용약법 이후로도 장부표본허실용약식, 命門無標 등 수많은 의론이 수록되어 있다. 목차가 별도로 게시되어 있지 않기에 한눈에 살펴보기 어려워, 필자가 대략 본문에 의거하여 간략하게 초출해 보기로 한다. 가장 주목할 것은 仙傳論인데, 외사육음과 내상칠정, 그리고 여기다 음식실절과 노역과도 등 갖가지 요인이 덧붙여져 각종 질환과 병증이 발생되는데, 이때 이들 병증질환 사이에 유사증상이 혼잡하게 되어 그 원인을 분간하기 어렵고 적절